I skyggen av Gud : en anslyse av feministers plass i den kristne kirke i et religionshistorisk perspektiv med vekt på Rosemary Radford Ruether og Daphne Hampson

Abstract

Er det plass til feminister i den kristne kirke? I denne oppgaven har jeg forsøkt å se nærmere på om feminisme og kristendom lar seg kombinere. Kristendommen blir sett på som en androsentrisk og patriarkalsk religion som har hatt en sterk hierarkisk struktur både i katolisismen og protestantismen. Samfunnet rundt den kristne krike har vært i sterk endring, særlig i vesten, med fremveksten av feminisme og modernitetens sekularisme. Friksjonen mellom kirke og samfunn har blitt sterkere og en av de sentrale debattene har vært i spenningsfeltet mellom feminisme og kristendom. Ved å bruke teologene Rosemary Radford Ruether og Daphne Hampson har jeg forsøk å tydeliggjøre noen av de sentrale begrepene gudbilledlighet og kristologi, og vise hvordan disse er brukt i argumentasjonen mot ordineringen av kvinnelige prester. Rosemary Radford Ruether er teolog med katolsk bakgrunn fra USA og Daphne Hampson jobber som teolog i England, men har forlatt kristendommen og kaller seg nå for postkristen. Jeg sammenligner Ruether og Hampson og deres standpunkter ser i utgangspunktet svært like ut, de er begge feminister de er begge utdannet og jobber som teologer, begge har sin bakgrunn i en konservativ kristen kirketradisjon Ruether er katolikk og Hampsons bakgrunn er fra den anglikanske kirke i England, og de har begge et prosjekt om å frigjøre kvinner fra en kristendom som er androsentrisk og patriarkalsk, men der stopper alle likeheter. Hampson har gått ut av kristendommen og ønsker å vise at kristendommen er svært kvinnefiendtlig og en religion som ikke er mulig å reformere. Det er ikke mulig hevder Hampson å kombinere feminisme og kristendom. Ruether har en holistisk innfallsvinkel og vil gjerne kombinere feminisme og kristendom, hun mener det er fult mulig å endre kristendommen slik at kvinner får større del både i liturgi og praksis. Ruether er en av de første som formulerte en feminist teologi og det gjorde hun så sent som i 1983. I denne feminist teologien kritiserer hun kristendommen og viser hvordan kristendommen har behandlet kvinnespørsmålet igjennom tidene.